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  • 禅宗的藏识思想与体用论

    作用,可是却不完全是作用,而是超越于作用,例如大颠于承石头之教后说:  只认扬眉动目,一语一默,蓦头印可,以为心要,此实未了。[49]  又如石头的三传弟子洞山,曾指责以为动静语默就是佛性的某僧说: ...之波。」[57]洞山说:「青山白云父,白云青山儿,白云终日倚,青山总不知。」[58]以上各家大多沿用《楞伽经》的比喻,唯有洞山的比喻比较特别,不过其中的体用关系仍是明显的。「青山」喻父,这是性体,它是...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 受重伤和尚昏迷 拖游客义犬求救

    救援小组(医生一名,护士一名,护工一名)立即上山。   当救护车拉着警笛,飞快赶到白云洞山下时,医生们抬头一看,上山的路比想象的还要恐怖:山道上到处是湍急的溪水,山路几乎全被冲毁了。他们一边拿着担架...

    记者

    |义犬|忠孝|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2226402801.html
  • 大理白族佛教密宗——阿吒力教

    大理白族佛教密宗——阿吒力教  密宗,是在唐代形成的汉地佛教最后一个宗派,其传入大理白族地区后,经与白族文化交融,被白族化之后形成了地方民族化的密宗,即大理白族佛教密宗。因为其僧侣被称为”阿吒力“在民间,习惯称其”阿吒力教“,但在明代以来,官方编纂的地方史志中被称为”土教“。(明)万历《云南通志?卷十三》”仙释“条:”摩伽陀、天竺人,蒙氏时卓锡于腾冲长洞山,阐瑜伽教,演秘密法,祈祷必应。至今云南...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15550558181.html
  • 江西禅宗祖庭考察记

    ,宜丰人,早年曾隐居洞山。他与江西诗派领袖黄庭坚为好友,著有《冷斋夜话》、《天厨禁脔》、《石门文字禅》。慧洪在禅学方面无多大贡献,但在文学史上有一定地位,这或许能印证宜丰在宋代的昌盛文风。  午后,车...赤脚涉水,牵扶而过。这时雨止天霁,空水澄鲜,群山静寂,令人感到大自然的怀抱在向我们靠拢。  行约一里,走近洞山,登上百步台阶,转过几道弯,方觉自己进入了黑压压的林区,这里保持了原始状态,数十丈高的楮树、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062758926.html
  • 道元归创曹洞宗

    道元归创曹洞宗   日本曹洞宗一直沿续到现在的只有道元的法系。道元(1200-1253),号希玄,是皇室后裔,内大臣之子。初习天台宗,拜谒荣西的门人明全后,改信禅宗。1223年,与明全入宋。历访江南诸刹,赴万年寺拜谒元鼎。后来又到天童寺,随侍如净三年,终于继承洞山十四代的正统,并得到芙蓉道楷所传的信衣、嗣书。  1227年,道元回国,先后住进建仁寺、兴圣寺。1224年任水平寺住持,该寺成为日本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 曹源一滴水《碧岩录》

    screen.width-333)this.width=screen.width-333">   曹源一滴水《碧岩录》   选自《白马入芦花——通过禅语悟人生》(细川景一著 1987.7禅文化研究所出版)   “曹源”就是曹溪之源的意思,而曹溪则指六祖慧能。禅宗经达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍一脉相承,至六祖慧能而集大成。后由临济、云门、洞山、沩山、法眼等禅师分别创立了临济宗、云门...

    细川景一

    |五明研究|

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  • 梵网经菩萨戒略注[九]:不供给请法戒等

    断臂而求法,云门损足而悟道,皆是为法亡躯,舍身求道的好例子。 请法不懈。 请法即求法,求法之心不懈,自然得法。 临济三请黄檗,雪峰九上洞山,请法不懈者,自有水落石出之一日。 ...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

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  • 五台山佛教宗派现状

    他们先后在江西高安县的洞山和吉水县的曹山举扬一家的宗风,故称。境内禅宗,唐肘始现,宋肘崛起,元明清肘,处于主要   地位。禅宗五家中的临济宗和曹洞宗,宋辽金时开始活跃,元明清时继续流行,到民国初期和...

    不详

    |五明研究|

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  • 太平山宝寿禅寺和独超方禅师塔铭碑

    有时称“萧山第一塔”的云岩山金刚塔、闻堰老虎洞山莲花寺千佛塔、义桥杨岐山三江塔及杨岐禅寺大金塔等。 ...

    不详

    |五明研究|

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  • 《宝镜三昧》笔参

    以七力,射中百步。箭锋相直,巧力何预。木人方歌,石女起舞。非情识到,宁容思虑。臣奉于君,子顺于父。不顺非孝,不奉非辅。潜行密用,如愚若鲁。但能相续,名主中主。(《五灯会元》卷十三)  洞山禅师所传之《...以求其实,无异刻舟以求剑。然此意何以明之?曰 :必绝意而后明,意绝则言语道断,龙象生矣。此洞山之禅宗家法,豁盘托出,杀人刀也。虽然,意者活泼泼也,言语文辞皆其所生,不能生则其意死矣,非菩提也。心意既明,...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

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